禪源諸詮集都序

說不定初後與禪門第三直顯心性宗全相同

也。二化儀頓。謂佛初成道。為宿世緣熟上

根之流。一時頓說性相理事。眾生萬惑。菩

薩萬行。賢聖地位諸佛萬德。因該果海。初心

即得菩提。果徹因源。位滿猶稱菩薩。此唯華

嚴一經及十地論。名為圓頓教。餘皆不備。

其中所說。諸法是全一

心之證法。一心是全諸法之一心。性相圓融

一多自在。故諸佛與眾生交徹。淨土與穢土

融通。法法皆彼此互收。塵塵悉包含世界。相

入相即無礙鎔融。具十玄門重重無盡。名為

無障礙法界。此上頓漸皆就佛約教而說。若

就機約悟修說者。意又不同。如前所敘諸家。

有云。先因漸修功成而豁然頓悟有云。因頓修而漸悟有云。

因漸修而漸悟

等者。皆說證悟也。有云。先須頓悟方可漸修

者。此約解悟也故華嚴說。初發心時即成正覺。

然後三賢十聖次第修證。若未悟而修非真

修也有云。頓悟頓修者。此說上上智根性

樂欲俱勝一聞千悟得大總持。一念

不生前後際斷此人

三業唯獨自明了。餘人所不見且就事跡而言之。如牛頭