禪源諸詮集都序

融大師之類也。此門有二意。若因悟而修。即

是解悟。若因修而悟。即是證悟。然上皆只約

今生而論。若遠推宿世則唯漸無頓。今頓見

者。已是多生漸熏而發現也。有云。法無頓

漸。頓漸在機者。誠哉此理。固不在言。本只論

機。誰言法體頓漸義意有此多門。門門有意。

非強穿鑿。況楞伽四漸四頓此猶不

敢繁云。比見時輩論者。但有頓漸之言。都不

分析。就教有化儀之頓漸。應機之頓漸。就

人有教授方便之頓漸。根性悟入之頓漸。發

意修行之頓漸。於中唯云先頓悟後漸修。似

違反也。欲絕疑者。豈不見日光頓出霜露漸

消。孩子頓生志氣漸立猛

風頓息波浪漸停。明良頓成禮樂漸學是

知頓漸之義。甚為要矣。然此文本意。雖但敘

禪詮緣達摩一宗。是佛法通體。諸家所述

又各不同。今集為一藏都成理事具足。至於

悟解修證門戶。亦始終周圓。故所敘之頓漸

須備盡其意。令血脈連續本末有緒。欲見本

末綸緒。先須推窮。此上三種頓說漸說教中

所詮之法。本從何來。見在何處。又須仰觀諸

佛說此教意。本為何事。即一大藏經始終本

末。一時洞然明了也。且推窮教法從何來者。

本從世尊一真心體流出。展轉至於當時人

之耳。今時人之目。其所說義。亦只是凡聖

所依。一真心體隨緣流出。展轉遍一切處遍

一切眾生身心之中。但各於自心靜念如理