禪源諸詮集都序

有表。但遮者未了。兼表者乃的。今時學人皆

謂。遮言為深。表言為淺。故唯重非心非佛。無

為無相。乃至一切不可得之言。良由但以遮

非之詞為妙。不欲親自證認法體。故如此也

七認名認體異者。謂佛法世法一

一皆有名體。且如世間稱大不過四物。如智

論云。地水火風是四物名。堅濕暖動是四物

體。今且說水。設有人問。每聞澄之即清。混之

即濁。堰之即止。決之即流。而能溉灌萬物洗

滌萬穢。此是何物答云。是水愚者

認名便謂已解。智者應更問云。何者是水

答云。濕即是水佛法亦爾。設有人問。每聞諸經云。迷之

即垢。悟之即淨。縱之即凡。修之即聖。能生世

間出世間一切諸法。此是何物答云。

是心愚者認名便謂已識。智者應更問。何

者是心答知即是心以此而推水之名體。各唯一

字。餘皆義用。心之名體亦然。濕之一字貫於

清濁等萬用萬義之中。知之一字亦貫於貪

嗔慈忍善惡苦樂萬用萬義之處。今時學禪

人多疑云。達摩但說心。荷澤何以說知。如

此疑者。豈不似疑云比只聞井中有水。云何

今日忽覺井中濕耶。思之思之。直須悟得水

是名不是。濕濕是水不是名。即清濁水波

凝流。無義不通也。以例心是名不是知。知

是心不是名。即真妄垢淨善惡。無義不通也。

空宗相宗為對。初學及淺機。恐隨言生執。故