禪源諸詮集都序

者注而圓之。文字繁重者注而辨之。仍於每

一家之首注評大意。提綱意在張網。不可去

網存綱舉領意在著衣。不

可棄衣取領。若但集而不敘。如無綱之網。若

但敘而不集。如無網之綱。思而悉之不煩設

難。然剋己獨善之輩。不必遍尋。若欲為人之

師。直須備通本末。好學之士披閱之時。必須

一一詳之。是何宗何教之義。用之不錯皆成

妙藥。用之差互皆成反惡。然結集次第不易

排倫。據入道方便即合。先開本心。次通理

事。次讚法勝妙呵世過患。次勸誡修習。後示

以對治方便漸次門戶。今欲依此編之。乃覺

師資昭穆顛倒交不穩便。且如六代之後。多

述一真。達摩大師却教四行。不可孫為部

首。祖為末篇。數日之中思惟此事。欲將達

摩宗枝之外為首。又以彼諸家所教之禪。所

述之理。非代代可師。通方之常道。或因以

彼修鍊功至證得。即以之示人或因

聽讀聖教生解。即以之攝眾或降其跡

而適性。一時間警策群迷或高其節

而守法。一國中軌範僧侶其所製作。

或詠歌至道。或嗟歎迷凡。或但釋義。或唯勵

行。或籠羅諸教。竟不指南。或偏讚一門。事不

通眾。雖皆禪門影響佛法笙簧。若始終依之

為釋迦法。即未可也以心

傳嗣。唯達摩宗。心是法源。何法不備。所

修禪行似局一門。所傳心宗實通三學。況覆