禪源諸詮集都序

隔。一珠千影元不混和。建志運心等虛空界。

防非察念在毫釐間。見色聞聲。自思如影響

否。動身舉意。自料為佛法否。美膳糲飡。自想

無嫌愛否。炎涼凍暖。自看免避就否。乃至

利衰毀譽稱譏苦樂。一一審自反照實得情

意一種否。必若自料未得如此。即色未似影。

聲未似響也。設實頓悟終須漸修。莫如貧窮

人終日數他寶自無半錢分。六祖大師云。佛

說一切法。為度一切心。我無一切心。何須一

切法。今時人但將此語輕於聽學。都不自觀

實無心否。若無心者。八風不能動也。設習氣

未盡。嗔念任運起時。無打罵讐他心。貪念任

運起時。無營求令得心。見他榮盛時。無嫉妬

求勝心。一切時中於自己無憂饑凍心。無恐

人輕賤心。乃至種種此等亦得名為無一切

心也。此名修道若得對違順等境。都無貪嗔

愛惡。此名得道。各各反照。有病即治。無病勿

藥。問貪嗔等即空便名無一切心。何必對治。

答若爾汝今忽遭重病痛苦。痛苦即空。便名

無病。何必藥治。須知貪嗔空而能發業。業亦

空而能招苦。苦亦空只麼難忍。故前圖中云。

體空成事若以業

即空。空只麼造業。即須知地獄燒煮痛楚亦

空。空只麼楚痛。若云亦任楚痛者。即現今設

有人以火燒刀斫。汝何得不任。今觀學道者。

聞一句違情語猶不能任。豈肯任燒斫乎問上來所敘三種教三宗禪。十所以十別

異輪迴及修證。又各十重理無不窮事無不

備。研尋玩味足可修心。何必更讀藏經及集