禪源諸詮集都序

但標名而遮其非。唯廣以義用而引其意。性

宗對久學及上根令忘言認體。故一言直示

認得體已。方於體上照察義用。故無不通矣。

八二諦三諦異者。空宗所說世出世間一切諸

法不出二諦。學者皆知。不必引釋。性宗則攝

一切性相及自體總為三諦。以緣起色等諸

法為俗諦。緣無自性諸法即空為真諦一真心體。非空非色。能空能色。為

中道第一義諦。其猶明鏡。亦具三義。鏡中影

像。不得呼青為黃。妍媸各別。如俗諦影無

自性一一全空。如真諦其體常明。非空非青

黃。能空能青黃。如第一義諦。具如瓔珞大品

本業等經所說。故天台宗依此三諦修三止

三觀。成就三德也。九三性空有異者。三性謂

遍計所執性依地起性

圓成實性空宗云。諸經

每說有者。即約遍計依他。每說空者。即是圓

成實性。三法皆無性也。性宗即三法。皆具空

有之義。謂遍計情有理無。依他相有性無。圓

成情無理有。相無性有。十佛德空有異者。空

宗說佛以空為德。無有少法是名菩提。色見

聲求皆行邪道。中論云。非陰不離陰。此彼不

相在。如來不有陰。何處有如來。離一切相即

名諸佛。性宗則一切諸佛自體。皆有常樂我

淨。十身十智真實功德。相好通光一一無盡。

性自本有不待機緣。十異歷然二門煥矣。雖