歷代三寶紀

來。魏晉相傳至今。孫權赤烏年。康僧會適吳

方弘教法。地持是阿僧佉比丘從彌勒菩薩

受得。其本至晉安帝隆安年。曇摩讖於姑臧

為河西王沮渠蒙遜譯。摩訶衍論是龍樹菩

薩造。晉隆安年鳩摩什波至長安為姚興譯。

十地論金剛般若論。並是僧佉弟婆藪槃豆

造。至後魏宣武帝時。三藏法師菩提留支始

翻。上答指訂由緣甚廣。今略舉要以示異同。

而上所服素納袈裟一鉢三衣外更無積聚。

諸受請供感世利財。起一山寺名為合水。山

之極頂造兜率堂。常願往生覲覩彌勒。四事

供養百五十僧。齊破法湮山寺弗毀。上私隱

俗習業如常。常願殘年見三寶復。更一頂禮

慈氏如來。業行既專精誠感徹。心如注水。遂

屬開皇至尊龍飛佛日還照。上果情願病服

袈裟。弟子杠輿昇山寺頂。合掌三禮彌勒世

尊。右遶三周訖還山下。奄然而卒。九十餘

矣。

7靈裕安民論一十二卷陶神論一十卷

因果論二卷聖跡記二卷

塔寺記一卷經法東流記一卷

十德記一卷僧尼制一卷

右八部合三十卷。相州大慈寺沙門釋靈裕

撰。裕即道憑法師之弟子也。軌師德量善守

律儀。慧解鉤深見聞弘博。兼內外學為道俗

師。性愛傳燈情好著述。可謂篤識高行沙

門。觀裕安民陶神因果。意在宣通無上法

寶。而法大寶重光顯實難。末代住持由乎釋

種。像運建立寄在帝王。所以驥尾之蠅能馳