歷代三寶紀

壽宮門。既奉明詔躍還山藪。百官表賀。至

六月詔曰。朕比臨朝聽政。乃有群鹿來遊。馴

擾宮門前後非一。逼近人眾安然不驚。但往

經罹亂年世久遠。聖人之法敗絕不行。習俗

生常專事殺害。朕自受靈命撫臨天下。遵行

聖教務存愛育。由王公等用心助朕宣揚聖

法。所以山野之鹿今遂來馴。官人等但以至

誠化導民俗自可。編戶之人皆為君子。宜存

心仁善副此休祥。房曰。夫宮門守衛兵仗肅

嚴。行人遠觀猶懷畏懼。而山鹿野獸近狎弗

驚者。良有以也。何但化沾行葦澤及昆虫而

已哉。夫麞鹿生虫見樹影動尚竪耳驚。況視

槊仗乃入不怖。故膺聖化將欲表明。先致

野虫心安隱耳。大智論云。人無殺心眾生依

附。涅槃經云。時有獵師追逐一鴿。是鴿惶怖

至舍利弗影。猶故戰慄。至如來影身心安

隱恐怖即除。此則仁壽宮門。譬同佛影。大品

經云。佛說般若。盲者得視。聾者能聽。瘂者能

言。此則巡歷太山。譬同般若。勝天王經云。

轉輪聖王出世則七寶常見。藍田之山舊稱

產玉。近代曠絕書史弗聞。開皇已來出玉非

一。又太府寺是國寶淵。碇二十餘自變為玉。

仁壽山所國之神靈。其山磵石復變為玉。

地不愛寶。此則同於輪王相也。而晏子云。橘

生江北化為枳。今大興長安率栽橘樹。況由

來無華草藥木。人難名記今並自形。諸此靈

休章表備有。具左右史言事備刊。謹略要祥

以明福應。庶奉法式釋種。感君王慈育化

焉。