歷代三寶紀

我同觀愚智俱愍。思建福田神功祐助。庶望

死事之臣。菩提增長。悖逆之侶。從暗入明。並

究苦空咸拔生死。鯨鯢之觀。化為微妙之臺。

龍蛇之野。永作頗梨之鏡。無邊有性盡入法

門。可於相州戰地建伽藍一所立碑紀事。又

民犯法處盡之人率為營齋。房曰。夫有國有

征肇自上古。未見戰場之所起立僧坊。死事

之臣追為建福。決一人罪十奏乃行。其非大

士應生金輪託降。祐含識於死傷之際。安庶

類於擾攘之間。孰能若是。所以為善相繼天

下普頒。猶恐黎民懲惡未改將漸風化。開皇

三年降勅旨云。好生惡殺王政之本。佛道垂

教善業可憑。稟氣含靈唯命為重。宜勸勵天

下同心救護。其京城及諸州官立寺之所。每

年正月五月九月。恒起八日至十五日。當寺

行道。其行道之日遠近民庶。凡是有生之類。

悉不得殺。至四年又勅旨。周武之時悉滅

佛法。凡諸形像悉遣除之。號令一行多皆毀

壞。其金銅等或時為官物。如有見存。並可付

隨近寺觀安置。不得轉有損傷。於時木石之

像。皆將別用。有司亦存意知則移安。公寺私

家遣迎供養。所以興心厝意皆崇福基。布令

吐言必懷善誘。至十一年。又詔曰。門下如來

設教義存平等。菩薩用心本無差別。故能津

梁庶品濟渡群生。朕位在人王紹隆三寶。永

言至理弘闡大乘。諸法豁然體無彼我。況於

福業乃有公私。自今已後凡是營建功德。普

天之內混同施造。隨其意願勿生分別。庶一切

法門同歸不二。十方世界俱至菩提。而日就