歷代三寶紀

右四部合二十七卷。舍衛寺沙門釋慧影撰。

影俗緣江氏。巴西人周世智度論師釋道安

義解之神趾。傳燈注水繼踵法輪。述而不作

弘潛形寺宇汎志慧流。跡罕

人間情多物外。文鋒出口理窟入神。觀夫論

興厥意可覩。傷學論者為除謗法之愆存廢。

為防姦求之意厭修。令人改過服道者也。

15郭誼占察經二卷

右一部二卷。檢群錄無目。而經首題云。菩提

登在外國譯。似近代出妄注。今諸藏內並寫

流傳。而廣州有一僧行塔懺法。以皮作二枚

帖子。一書善字一書惡字。令人擲之。得善者

好。得惡者不好。又行自撲法以為滅罪。而男

女合雜。青州亦有一居士。同行此法。開皇十

三年。有人告廣州官司云。其是妖。官司推

問。其人引證云。塔懺法依占察經。自撲法

依諸經中五體投地如太山崩。廣州司馬郭

誼來京向岐州具狀奏聞。勅不信占察經道

理。令內史侍郎李元操共郭誼就寶昌寺問

諸大德法經等。報云。占察經目錄無名及譯

處。塔懺法與眾經復異。不可依行。勅云。諸如

此者不須流行。

後有婆羅門來云。天竺見有經。

16侯君素精異傳十卷

右一部十卷。相州秀才儒林郎侯君素奉勅

撰。

17徐同卿通命論兩卷

右一部二卷。晉王府祭酒徐同卿撰。同卿以

為儒教亦有三世因果之義。但以文言隱密