佛祖統紀

或曰。二十八傳至於達磨。磨在梁時始來

東土。於六度中特以禪名。雖云頓示豈

無方便。雖云不立文字初傳則有楞伽。後

五六葉則尚般若。覽教照心不在茲乎。自

迦葉十三傳曰龍樹。著大智度論。譯傳震

旦。則有北齊文禪師。一覽斯文即悟中觀

之旨。以傳南岳。岳傳之天台。天台悟法華

三昧。始開拓義門。定而三止。慧而三觀。曰

具。曰即。曰一念三千。其所歸宗曰法華。

則華嚴阿含方等般若。攝六度融萬行。開

而顯之無非法華佛慧之道。暨傳之章安

縉雲東陽左溪。至於荊溪。於是智者之教悉

載於書。而一歸於正矣。荊溪傳滿。滿傳脩

脩傳外。外傳琇。琇傳竦。竦傳寂。

寂傳通。通傳禮。是為四明。於時此教特

盛。異同亦多。龍象重望未易柔服。一言之

辨勤乎十返。如不觀真心唯觀陰妄。至

今稱之為是。後世何為而欲異其說乎。仰

惟智者之為智也。大矣哉。三觀單複之旨。實

著乎圓覺。十境互發之論。方見乎楞嚴。智

者先言之於隋。此經後譯之於唐。雖欲不

信其可得乎所謂靈山親聞者。此亦其躅歟。故其教

東及日本。西返天竺。未之與抗也。或曰教

外別傳不知教無等等。何外之有。傳授圓

成何別之有。或曰不立文字。不知文字非

真非妄。乃以何者為文字。嘗求乎其人

矣。前乎智者導其教者。曰梁傅大士。北齊