佛祖統紀

修觀之道。曰從行。曰附法。曰託事。唯三而

已。今觀心圖者。從行之正軌也。準夫止觀。

二十五法為方便。十乘十境為正修者。固

非於此能備。若其日用之際。以十界德過升

沈鑑我心曲。雖絲𩬊不能自逃。其遷善

改過之要乎。慈雲法師示我以觀心之圖。

研味法喜心乎不忘。置諸座隅足以自警。

而未見兼人之益。乃復命工形諸篆刻。用

廣流行。庶幾乎仰承於師志也。

皇宋天聖元年九月既望太原王欽若序

其廣不可涯。高不可蓋。長不可尋。將盈

而虛。將晦而明。雖邊而中。微妙深絕叵得

而思議者。惟心也。天台師聞之於靈山。證

之於三昧。知其寂默非數所求。而強以數

數於非數。依法華作十界百界三千權實。

以明諸性。非合也。非散也。自然而然曰諸

法實相。使人易領也。然後示之。一念空三

千皆空。一念假三千皆假。一念中三千皆中。

成圓三觀觀圓三諦。以明諸修。大智也。大

行也。不運而速曰白牛大車。使人頓入也。

故得自因至果不移一念坐道場成正

覺降魔說法度眾生入涅槃。而能事畢矣。

用龍樹偈因緣即空即假即中。會而同之。十

法界者何也。十統諸法也。三諦為界也。何

者謂佛以中為法界者也。菩薩以俗為法

界者也。緣覺聲聞同以空為法界者也。地

獄鬼畜修羅人天。同以因緣生法為法界

者也。空假中者。雖三而一也。十界者。亦一

而十也。故使互含一復具九。如帝珠交映