佛祖統紀

二十年。以付慶喜。慶喜持法宣化亦二十

年。以付商那。下而至於十三世曰龍樹。

始以文字般若著所證三觀之道。曰中觀

論。暨譯傳東夏。於是北齊以宿悟已證立

為觀法。以授南岳。南岳承其旨。悟法華

淨六根。以授天台。天台始立五時張八教。

用明法華開顯之妙。而大暢乎境觀之旨。時

則有章安。執筆載為疏論。其道遂大明。法

華天宮繼世講演。嗣其法者唯左溪。左溪

門學。獨荊溪能承正統。述諸記以贊祖謨。

則清涼異議為之寢息。以文字廣第一義

諦。則莫若茲時之盛。以故世之學者取

龍樹至例為九祖以奉清祀。其有由矣。

自荊溪以來。用此道以傳授者。則有興道

至行講道不絕。會昌多難教卷散亡。正

定妙說高論三世。唯傳止觀之論。迨

乎螺溪。法運將泰天假吳越求遺書

於海東。於是教籍復還。寶雲嗣興。敷揚二

紀。而四明法智。以佛所生子垂迹海隅。一

家教部毘陵師未記者。悉記之。四種三昧人

所難行者。悉行之。斯慈雲之極言也。當是

時有為異說者。如昭圓諸師。世方指為山

外。而法智獨擅中興教觀之名。自興道訖

四明凡八世。所以紹隆正統而顯揚大教

者。有在於是。是宜等而上之用陪位於九

祖。以尊大其道為可爾。然則今之宗門列

剎。凡所以講天台四明之道者。有能起龍

樹至法智。通祀為十七祖。以並為之位。誠

有見於後學尊祖重道之心也。謹議。