佛祖統紀

宗。猶吾儒之有老莊也。苟以拈椎竪拂誇

誕之談。而疑釋氏一代正教。是猶以王何

所學之浮虛而疑六經語孟修身齊家治國

平天下之道也。奚可哉。去佛愈遠異端並

起。唯天台大師為得其正傳。此唐之梁敬之

柳子厚。我朝晁以道陳瑩中諸公所服膺而

深造者也。僕雖不敏實研究有年。觀其發

揮一性範圍法界俾六凡四聖各迪厥德

而咸底於極。誠未易遽為足下言。惟足

下他日考其書而訂其道。方知僕昨者鄙

詩所謂大道不可私與夫孔釋俱援世之句。

果非自欺而又以欺天下也。然則孔釋之

道果同乎。果異乎。異則不可得而一。同則

不應異其施。曰有世法有出世法。以世

法而疑出世法固不可。以出世法而外世

法亦不可。故天台所傳。亦有真俗相即之

諦。其察乎道並行而不相悖者。亦審矣。世

有足跡未抵乎泰山之麓而輒談其廣狹

高下。欲欺乎未見泰山者。且不可。況乃

見者乎。今足下未讀佛之書而遽議佛之

道。何怪乎言之諄諄。而僕邈然不聽也。

始終心要始終心要荊溪大師湛然

始終心要。

。

夫三諦者。天然之性德也中諦者。統一切法。真