佛祖統紀

師崇殿堂。於是院落始成。昶師尤精苦。衣

屨穿損。食不累合。諸生雲赴應答泉涌。東掖

天竺之盛。誠足相將。初天台立止觀二義。

承而為說者益以蔓衍。而忠昶二師尤多論

述。今其徒妙真普濟。欲集諸家學為教藏。

院中率道俗修念佛三昧。以旌昶之績而

嗣忠之業於無窮。志甚遠也。夫浮圖以身

為旅泊。而嚴其宮室不已。以言為贅疣。

而傳於文字愈多。固余所不解。嘗以問昶。

昶亦不知所以然也。

重刊刪定止觀序重刊刪定止觀序鎧庵吳克己

奇哉。救世明道之書。不圖復行於今也。使

王公大人知有此書。必不至信讒以廢毀。

使縉紳先生知有此書。必不至立論以觝

排。使啟禪關者能讀此書。其肯以教外別

傳自欺乎。使尋經論者能讀此書。其肯以

分別名相自困乎。矧欲使薄海內外家藏

此書展轉開導了達此義。又孰肯貪於粗弊

五欲。而不早求解脫者乎。是皆內教弟子。

護持教法之大略也。子貢好辨。孔道以明。孟

子巖巖。功堪繼禹。斯言概之。誰曰不信。

與喻貢元書與喻貢元書鎧庵吳克己

佛道來東華幾二千載矣。吾儒攘斥甚力者。

無若韓氏歐陽氏。然皆未究其言與其道。

唯知堅執周孔立教者以詆之。故雖攻之

而愈堅。終無以大服天下之心。獨關洛諸賢

與胡氏父子。頗嘗出入釋氏而不信之。然

考其所與辨明。而謂之詖淫邪遁者亦不

過指禪宗單傳之學而已。夫釋氏之有禪