佛祖統紀

成百法界也。一因緣一切因緣。一空一切

空。一假一切假。一中一切中。良由於此。三

千者復何謂也。成界之法者也。有其十。謂

如是相。如是性。如是體。如是力。如是作。如

是因。如是緣。如是果。如是報。如是本末究竟

等。斯總也。十法在佛為中為實為常為三

智為五眼為十力為四無畏為不共法。

在菩薩為假為權為榮為常為萬行為

四攝。在二乘為空為權為三脫為四枯

為無陋為涅槃。在凡夫為倒為惑為陋

為蓋為纏為集惱為生死斯別也。統彼百

界乃成千法。復播諸百界為三世間成三

千法耳。百界三千一也。與夫一念非前後

也非相合也統之有宗。會之有元。必歸

乎不思議三諦無量三法三德密藏矣。噫一

念心法既然。引而同之。彼彼佛法。彼彼眾生

法。咸然也。經曰。如心佛亦爾。如佛眾生然。

心佛及眾生。是三無差別。斯之謂歟。既知

是已當觀日用。凡起一念必屬一界。即

照此界為九為佛。九則隨情偏起。謂之無

明。佛則稱理圓觀。謂之大慧。九界之念并

非佛界之心方是是非鑑矣。非則照之令

是。是則護令成行。經曰。諸佛解脫當於眾

生心行中求。行於非道能達佛道。斯之謂

也。然則目雖在面。反臨鑑以正容。心實由

中。要藉緣以薰慮。神靈潛密。照之或難。識

想紛馳。檢之非易。故今引心於外。繪彼

升沈之像。存志於中觀我是非之變。然後

策心內照。正道由明。題為圓頓觀心十法界