佛祖歷代通載

經之備。復作春秋孝經者。欲博道術恣人

意耳。佛經雖多。其歸為一也。猶七典雖異。

其貴道德仁義亦一也。孝所以說多者。隨

人行而與之。若子張子游俱問一孝。而仲

尼答之各異。攻其短也。何棄之有哉。

問曰。佛道至尊至大。堯舜周孔曷不修之

乎。七經之中不見其辭。子既耽詩書悅禮

樂。奚為復好佛道喜異術。豈能踰經傳美

聖業哉。竊為吾子不取也。牟子曰。書不必

孔丘之言。藥不必扁鵲之方。合義者從。愈

病者良。君子博取眾善以輔其身。子貢云。

夫子何常師之有乎。堯事尹壽。舜事務成。

旦學呂望。丘學老聃。亦俱不見於七經也。

四師雖聖。比之於佛。猶白鹿之與麒麟。燕

鳥之與鳳凰也。堯舜周孔。且猶與之。況佛

身相好變化神力無方。焉能舍而不學乎。

五經事義或有所闕。佛不見記何足怪疑

哉。

問曰。云佛有三十二相。八十種好。何其異

於人之甚也。殆富耳之語。非實之云也。牟

子曰。諺云。少所見多所怪。覩馲駝言馬腫

背。堯眉八彩。舜目重瞳。臯陶馬喙。文王

四乳。禹耳三漏。周公背僂。伏羲龍鼻。仲尼

反宇。老子日角目玄鼻有雙柱手把十文

足蹈二五此非異於人乎。佛之相好奚疑

哉。

問曰。孝經言。身體髮膚受之父母。不敢毀

傷。曾子臨沒。啟予手啟予足。今沙門剃頭。

何其違聖人之語。不合孝子之道也。吾子