佛祖歷代通載

能斷而復續。不能使人不斷也。靈龜發夢

於宋元。不能免豫且之網。大道無為非俗

所見。不為譽者貴。不為毀者賤。用不用自

天也。行不行乃時也。信不信其命也。

問曰。吾子以經傳理佛之說。其辭富而義

顯。其文熾而說美。得無非真誠是子之辯

也。牟子曰。吾非辯也。見博故不惑耳。問

曰。見博其有術乎。牟子曰。由佛經也。吾未

解佛經之時。惑甚於子。雖誦五經適以為

華未成實矣。吾既覩佛經之說。覽老子之

要。守恬淡之性。觀無為之行。還視世事猶

臨天井而窺谿谷。登嵩岱而見丘垤矣。五

經則五味。佛道則五穀矣。吾自聞道以來。

如開雲見白日。炬火入冥室焉。

問曰。子以經傳之辭華麗之說。褒讚佛行

稱譽其德。高者陵青雲。廣者踰地圻。得

無踰其本過其實乎。而僕譏刺頗得疹中

而其病也。牟子曰。吁吾之所褒。猶以塵埃

附嵩岱。收朝露投江海。子之所謗。猶握瓢

觚欲減江海。操耕耒欲損崑崙。側一拳以

翳日光。舉土塊以塞河衝。吾所褒不能使

佛高。子之毀不能令其下也。

論曰。牟子理惑三十有七篇。梁僧祐律

師載之宏明集。可謂所從來遠矣。觀其

崇德辨惑閒邪御侮。發揮大教之耿光。

蓋閎覽博物之君子也。當是時。吾佛法

源濫觴之初。凡西域沙門至中國者。由

騰蘭而下不過十人。所新出經三百餘

卷。俱小乘教。若微妙大乘諸經。皆所未