佛祖歷代通載

始盛齋戒之祀。桓帝又修華蓋之飾。將微

義未譯而但神明之耶。詳其清心釋累之

訓。空有兼遣之宗。道書之流也。且好仁惡

殺蠲救崇善。所以賢達君子多愛其法焉。

然好大不經奇譎無已。雖鄒衍談夭之

辯。莊周蝸角之論。尚未足以概其萬一。又

精靈起滅因報相尋。若曉而昧者。故通人

多惑焉。蓋導俗無方適物異會。取諸同歸

措夫疑說。則大道通矣。曄字蔚宗。生晉末

仕於宋。凡史籍議論釋氏。自曄而始。

袁宏漢紀曰。永平十一年。浮屠者佛也。

西域天竺有佛道焉。佛者漢言覺。將覺悟

群生也。其教以修善慈心為主。不殺生專

務清淨。其精者號為沙門漢言息心。蓋息

意去欲而歸於無為也。又以為人死精神

不滅。隨復受形。生時所行善惡皆有報應。

故所貴行善修道。以鍊精神不已。以至無

為而得為佛也。佛身長一丈六尺。黃金色

項中佩日月光。變化無方無所不入。故能

化通萬物而大濟群生。初明帝夢見金人

長大項有日月光。以問群臣。或曰。西方有

神。其名曰佛。其形長大。因遣使天竺問其

道術。圖其形像而還。有經數千萬卷。以虛

無為宗。包羅精麁無所不統。善為宏闊遠

大之言。所求在一體之內。所明在視聽之

外。世俗之人。或以為虛誕。然歸於玄微。深

遠難得而測。故王公大人觀死生報應之

際。莫不矍然而自失焉。本朝東坡居士曰。

此殆中國始知有佛時語也。雖淺近大略