佛祖歷代通載

聖孔稱其賢曰。求仁得仁者也。不聞譏其

無後無貨也。沙門修道德。以易遊世之樂

反淑賢以貸妻子之歡。是不為奇孰與為

奇。是不為異孰與為異哉。

問曰。黃帝垂衣裳製服飾。箕子陳洪範。貌

為五事首。孔子作孝經。服為三德始。又曰。

正其衣冠尊其瞻視。原憲雖貧不離華冠。

子路遇難不忘結纓。今沙門剃頭髮被赤

布。見人無跪起之禮儀。無盤旋之容正。何

其違貌服之制。乖搢紳之飾也。牟子曰。老

子云。上德不德。是以有德。下德不失德。是

以無德。三皇之時。食肉衣皮巢居穴處。以

崇質朴。豈復須章甫之冠。曲裘之飾哉。然

其人稱有德而敦龐。正信而無為。沙門之

行有似之矣。或曰。如子之言。則黃帝堯舜

周孔之儔。棄而不足法也。牟子曰。夫見博

則不迷。聽聰則不惑。堯舜周孔修世事也。

佛與老子無為志也。仲尼栖栖七十餘國。

許由聞禪洗耳於淵。君子之道。或出或處。

或默或語。不溢其情。不淫其性。故其道為

貴。在乎所用。何棄之有乎。

問曰。佛道言。人死當更復生。僕不信此言

之審也。牟子曰。人臨死其家上屋呼之。死

已復呼誰。或曰。呼其魂魄。牟子曰。神還則

生。不還則神何之乎。曰成鬼神。牟子曰。是

也。魂神固不滅矣。但身自朽爛耳。身譬如

五穀之根葉。魂神如五穀之種實。根葉生

必當死。種實豈有終已。得道身滅耳。老子

曰。吾有大患。以吾有身也。若吾無身。吾