佛祖歷代通載

有何患。又曰。功成名遂身退。天之道也。或

曰。為道亦死。不為道亦死。有以異乎。牟子

曰。所謂無一日之善。而問終身之譽者也。

有道雖死神歸福堂。為惡既死神當其殃。

愚夫闇於成事。賢智預於未萌。道與不道

如金比草。禍之與福如白方黑。焉得不異。

而言何易乎。

問曰。孔子云。未能事人。焉能事鬼。未知生

焉知死。此聖人之所紀也。今佛家輒說生

死之事鬼神之務。此殆非聖哲之語也。夫

履道者當虛無淡泊歸志賀朴。何為乃道

生死以亂志。說鬼神之餘事乎。牟子曰。若

子之言。所謂見外而未識內者也。孔子疾。

子路不問本末。以此抑之耳。孝經曰。為之

宗廟以鬼享之。春秋祭祀以時思之。又曰。

生事愛敬死事哀戚。豈不教人事鬼神知

生死哉。周公為武王請命曰。旦多才多藝

能事鬼神。夫何為也佛經所說生死之趣。

非此𮨙乎。老子曰。既知其子復守其母。沒

身不殆。又曰。用其光復歸其明。無遺身殃。

此道生死之所趣。吉凶之所住。至道之要。

實貴寂寞。佛家豈好言乎。來問不得不對

耳。鐘鼓豈有自鳴者。桴加而有聲矣。

問曰。孔子曰。夷狄之有君。不如諸夏之亡

也。孟子譏陳相更學許行之術曰。吾聞用

夏變夷。未聞用夷變夏者也。吾子弱冠學

堯舜周孔之道。而今舍之更學夷狄之術。

不已惑乎。牟子曰。此吾未解大道時之餘

語耳。若子可謂見禮制之華。而闇道德之