佛祖歷代通載

寒蕤賓重裘。備預雖早不免於愚。老子所

云。謂得道者耳。未得道者何知之有乎。大

道一言而天下悅。豈非大辨。老子不云何。

功遂身退。天之道也。身既退矣。又何言

哉。今之沙門未及得道。何得不言。老氏亦

猶言也。如其無言五千何述焉。若知而不

言可也。既不能知。又不能言愚人也。故能

言不能行。國之師也。能行不能言。國之用

也。能行能言。國之寶也。三品各有所施。何

德之賤乎。唯不能言。又不能行。是賤也。

問曰。如子之言。徒當學辨達修言論。豈復

治情性履道德乎。牟子曰。何難悟之甚乎。

夫言語談論各有時也。蘧瑗曰。國有道則

直。國無道則卷而懷之。寧武子曰。國有道

則智。國無道則愚。孔子曰。可與言而不與

言失人。不可與言而與言失言。故智愚自

有時。談論各有意。何為當言論而不行哉。

問曰。云佛道至尊至快無為淡泊。世人學

士多譏毀之。云其辭說廓落難用虛無難

信何也。牟子曰。至味不合於眾口。大音不

比於眾耳。作咸池設大童發簫韶詠九成。

莫之和也。張鄭衛之絃。歌時俗之音。必不

期而柎手也。故宋玉云。客歌於郢為下俚

之曲。和者千人。引商激角。眾莫之應。此

皆悅邪聲不曉於大度者也。韓非以管闚

之見而謗堯舜。接輿以毛釐之分而刺仲

尼。皆耽小而忽大者也。夫聞清商而謂之

角。非彈絃之過。聽者之不聰矣。見和璧而

名之石。非璧之賤也。視者之不明矣。神蛇