佛祖歷代通載

常好論是非平曲直。而反善之乎。牟子曰。

夫訕聖賢不仁。平不中不智也。不仁不智

何以樹德。德將不樹頑嚚之儔也。論何容

易乎。昔齊人乘船渡江。其父墮水。其子攘

臂捽頭顛倒。使水從口出。而父命得甦。

夫捽頭顛倒不孝莫大。然以全父之身。若

拱手修孝子之常。父命絕於水矣。孔子曰。

可與適道。未可與權。所謂時宜施者也。且

孝經曰。先王有至德要道。而泰伯斷髮文

身。自從吳越之俗。違於身體髮膚之義。然

孔子稱之。其可謂至德矣。仲尼不以其斷

髮毀之也。由是而觀。苟有大德不拘於少。

沙門捐家財棄妻子不聽音視色。可謂讓

之至也。何違聖語不合孝乎。豫讓吞炭漆

身。聶政皮面自刑。伯姬蹈火。高行截容。君

子為勇而死義。不聞譏其毀沒也。沙門剃

除鬚髮。而比之於四人。不已遠乎。

問曰。夫福莫踰於繼嗣。不孝莫過於無後。

沙門棄妻子捐貨財終身不娶。何違其福

孝之行也。自苦而無奇。自拯而無異矣。牟

子曰。夫長左者必短右。大前者必狹後。孟

公綽為趙魏老則優。不可以為滕薛大夫。

妻子財物世之餘也。清躬無為道之妙也。

老子曰。名與身孰親。身與貨孰多。又曰。觀

三代之遺風。覽乎儒墨之道術。誦詩書修

禮節。崇仁義視清潔。鄉人傳業名譽洋溢。

此中士所施行。恬惔者所不恤。故前有隋

珠後有虓虎。見之走而不敢取何也。先其

命而後其利也。許由栖巢木。夷齊餓首陽。