唐大薦福寺故寺主翻經大德法藏和尚傳

白山。餌朮數年。敷𨵃方等。後聞親疾出谷入

京。時智儼法師於雲華寺講華嚴經。藏於中

夜怱覩神光來燭庭宇。廼歎曰。當有異人弘

揚大教。翌旦就寺膜拜已因設數問。言皆出

意表。儼嗟賞曰。比丘義龍輩尚罕扣斯端。何

計仁賢發皇耳目。或告曰。是居士雲棲朮食

久玩雜華。為覲慈親乍來至此。藏既飡儼之

妙解。以為真吾師也。儼亦喜傳炷之得人。自

是預流徒中。後發前至高超二運。白牛也力

騁通衢俯視六宗。赤象也躬行實土不由他

悟。莫若自知。此之謂遊學因緣。豈非以甚深

心誓觀真如要盡源底乎。

第三科曰。及總章元年儼將化去藏猶居俗

。儼乃累道成薄塵二大德曰。此賢者

注意於華嚴。蓋無師自悟。紹隆遺法其惟是

人。幸假餘光俾沾制度。至咸亨元年

榮國夫人奄歸冥路。則天皇后廣樹福田度

人。則擇上達僧捨宅乃成太原寺。於是受顧

託者連狀薦推。帝諾曰俞仍𮨕新剎。周羅遂

落敻𭠮常科。此之謂削染因緣。豈非以方便

心推求簡擇趣真方便乎。

第四科曰。既出家未進具。承旨於所配寺講

百千經。時屬端午。天后遣使送衣五事。其書

曰。蕤賓應節。角黍登期。景候稍炎。師道體清

適。屬長絲之令節。承命縷之嘉辰。今送衣裳

五事用符端午之數。願師承茲采艾之序。更

茂如松之齡。永耀傳燈常為導首。略書示意

指不多云。後於雲華寺講。有光明現從口出

須臾成蓋。眾所具瞻。延載元年講至十地品。