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妙，又於〈六足〉諸問，無所滯礙。沙勒國有三
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藏沙門名喜見，謂其王曰：「此沙彌不可輕，
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王宜請令初開法門，凡有二益：一國內沙
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門恥其不逮，必見勉強；二龜茲王必謂什
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出我國，而彼尊之是尊我也，必來交好。」王
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許焉，即設大會，請什升座，說《轉法輪經》，龜
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茲王果遣重使酬其親好。什以說法之暇，
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乃尋訪外道經書，善學《圍陀含多論》。多
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明文辭製作問答等事，又博覽《四圍陀》典及
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五明諸論。陰陽星算，莫不必盡，妙達吉凶，
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言若符契。為性率達，不厲小檢，修行者頗
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共疑之，然什自得於心，未嘗介意。時有
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莎車王子、參軍王子兄弟二人，委國請從
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而為沙門。兄字須利耶跋陀，弟字須利耶蘇
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摩。蘇摩才伎絕倫，專以大乘為化，其兄及
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諸學者，皆共師焉，什亦宗而奉之，親好彌至。
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蘇摩後為什說《阿耨達經》，什聞陰界諸入皆
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空無相，怪而問曰：「此經更有何義，而皆破
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壞諸法。」答曰：「眼等諸法非真實有。」什既執
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有眼根，彼據因成無實，於是研覈大、小，往
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復移時。什方知理有所歸，遂專務《方等》。乃
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歎曰：「吾昔學小乘，如人不識金，以鍮石
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為妙。」因廣求義要，受誦《中》、《百》二論及《十二
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門》等。頃之，隨母進到溫宿國，即龜茲之北
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界。時溫宿有一道士，神辯英秀，振名諸國，
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手擊王鼓而自誓言：「論勝我者，斬首謝之。」
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什既至，以二義相檢，即迷悶自失，稽首歸依。
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於是聲滿葱左，譽宣河外。龜茲王躬往溫
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宿，迎什還國，廣說諸經，四遠宗仰，莫之
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