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遣書通好曰：「佛教之興，先行上國，自分流
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以來，四百餘年。至於沙門德式，所闕尤
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多。頃西域道士弗若多羅，是罽賓人。甚諷
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《十誦》梵本。有羅什法師，通才博見，為之傳
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譯。《十誦》之中，文始過半，多羅早喪，中途而寢，
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不得究竟大業，慨恨良深，傳聞仁者齎此
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經自隨，甚欣所遇，冥運之來，豈人事而已
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耶。想弘道為物，感時而動，叩之有人，必
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情無所悋。若能為律學之徒，畢此經本，
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開示梵行，洗其耳目，使始涉之流，不失無
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上之津，參懷勝業者，日月彌朗，此則惠深
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德厚，人神同感矣。幸願垂懷，不乖往意一
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二。悉諸道人所具。」流支既得遠書，及姚興敦
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請，乃與什共譯《十誦》都畢。研詳考覈，條制
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審定，而什猶恨文煩未善。既而什化，不獲
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刪治。流支住長安大寺，慧觀欲請下京師，
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支曰：「彼土有人有法，足以利世，吾當更行
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無律教處。」於是遊化餘方，不知所卒。或
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云終於涼土，未詳。
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4卑摩羅叉卑摩羅叉四
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卑摩羅叉，此云無垢眼，罽賓人。沈靖有志
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力，出家履道，苦節成務。先在龜茲，弘闡律
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藏，四方學者，競往師之，鳩摩羅什時亦預焉。
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及龜茲陷沒，乃避地焉。頃之，聞什在長
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安大弘經藏，又欲使毘尼勝品，復洽東國，
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於是杖錫流沙，冒險東入，以偽秦弘始八
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年達自關中，什以師禮敬待，叉亦以遠
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遇欣然。及羅什棄世，叉乃出遊關左，逗
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於壽春止，石澗寺。律眾雲聚，盛闡毘尼。羅
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