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志韻清遠,雅有淵致。京師法師僧弼與沙門
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寶林書曰:「鬪場禪師,甚有大心,便是天竺
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王、何風流人也。」其見稱如此。先是,沙門支法
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領於于闐得《華嚴》前分三萬六千偈,未
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有宣譯。至義熙十四年。吳郡內史孟顗、右
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衛將軍褚叔度,即請賢為譯匠。乃手執梵
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文,共沙門法業、慧嚴等百有餘人,於道場
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譯出。詮定文旨,會通華戎,妙得經意,故
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道場寺猶有華嚴堂焉。又沙門法顯於西
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域所得《僧祇律》梵本,復請賢譯為晉文,語
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在〈顯傳〉。其先後所出《觀佛三昧海》六卷、《泥洹》
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及《修行方便論》等,凡一十五部,一百十有七
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卷,並究其幽旨,妙盡文意。賢以元嘉六年
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卒,春秋七十有一矣。
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7曇無讖曇無讖第七
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曇無讖,或云曇摩懺,或云曇無懺,蓋取
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梵音不同也。其本中天竺人,六歲遭父喪,
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隨母傭織㲩𣰆為業。見沙門達摩耶舍,此
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云法明,道俗所崇,豐於利養,其母美之,
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故以讖為其弟子。十歲,同學數人讀呪,聰
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敏出群,誦經日得萬餘言。初學小乘,兼覽
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五明諸論,講說精辯,莫能詶抗。後遇白頭
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禪師,共讖論議,習業既異,交諍十旬。讖雖
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攻難鋒起,而禪師終不肯屈,讖伏其精理,
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乃謂禪師曰:「頗有經典可得見不?」禪師即
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授以樹皮《涅槃經》本。讖尋讀驚悟,方自慚恨,
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以為坎井之識,久迷大方,於是集眾悔過,
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遂專大乘。至年二十,誦大小乘經二百餘
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萬言。讖從兄善能調象,騎殺王所乘白耳
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