高僧傳

受者千有餘人，傳授此法，迄至于今，皆讖

之餘則。有別記云，《菩薩地持經》應是伊波

勒菩薩傳來此土，後果是讖所傳譯，疑讖或

非凡也。蒙遜有從弟沮渠安陽矦者，為人

強志疎通，涉獵書記。因讖入河西，弘闡佛

法，安陽乃閱意內典，奉持五禁，所讀眾經，

即能諷誦，常以為務學多聞，大士之盛業。少

時，求法度流沙，至于闐，於瞿摩帝大寺

遇天竺法師佛馱斯那，諮問道義。斯那本

學大乘，天才秀發，誦半億偈，明了禪法，故

西方諸國。號為「人中師子」。安陽從受《禪祕要

治病經》，因其梵本，口誦通利。既而東歸向

邑，於高昌。得《觀世音》、《彌勒》二觀經各一卷。及

還河西，即譯出《禪要》，轉為晉文。及偽魏吞

併西涼，乃南奔于宋，晦志卑身，不交人

世，常遊塔寺，以居士身畢世。初出《彌

勒》、《觀音》二觀經，丹陽尹孟顗。見而善之，深

加賞接。後竹園寺慧𤀹尼，復請出《禪經》，安

陽既通習積以，臨筆無滯，旬有七日，出為

五卷。頃之，又於鍾山定林寺。出《佛父般泥

洹經》一卷。安陽居絕妻孥，無欲榮利，從容

法侶，宣通正法，是以黑白咸敬而嘉焉，後遘

疾而終。讖所出諸經，至元嘉中方傳建業，

道場慧觀法師，志欲重尋《涅槃後分》。乃啟

宋太祖資給，遣沙門道普將書吏十人，西行

尋經。至長廣郡，舶破傷足，因疾而卒，普

臨終歎曰：「《涅槃後分》與宋地無緣矣！」普本

高昌人，經遊西域，遍歷諸國，供養尊影，頂

戴佛鉢，四塔道樹，足跡形像，無不瞻覿。善