高僧傳

大象，王怒誅之，令曰：「敢有視者，夷三族。」親

屬莫敢往者。讖哭而葬之，王怒，欲誅讖，讖

曰：「王以法故殺之，我以親而葬之，並不

違大義，何為見怒？」傍人為之寒心，其神色

自若，王奇其志氣，遂留供養之。讖明解呪

術，所向皆驗，西域號為「大呪師」。後隨王入

山，王渴須水不能得，讖乃密呪，石出水，

因贊曰：「大王惠澤所感，遂使枯石生泉。」隣

國聞者皆歎王德。于時雨澤甚調，百姓歌

詠，王悅其道術，深加優寵。頃之，王意稍歇，

待之漸薄，讖以久處致厭，乃辭往罽賓。齎

《大涅槃前分》十卷并《菩薩戒經》、《菩薩戒本》等。

彼國多學小乘，不信《涅槃》，乃東適龜茲。頃

之，復進到姑臧，止於傳舍。慮失經本，枕之

而寢。有人牽之在地，讖驚覺，謂是盜者。如

此三夕，聞空中語曰：「此如來解脫之藏，何

以枕之！」讖乃慚悟，別置高處。夜有盜之者，

數過提舉，竟不能勝，明旦讖將經去，不

以為重，盜者見之，謂是聖人，悉來拜謝。河

西王沮渠蒙遜僣據涼土，自稱為王，聞讖

名，呼與相見，接待甚厚。蒙遜素奉大法，志

在弘通，欲請出經本，讖以未參土言，又

無傳譯，恐言舛於理，不許即翻，於是學

語三年，方譯寫《初分》十卷。時沙門慧嵩、道

朗，獨步河西，值其宣出經藏，深相推重，轉

易梵文，嵩公筆受。道俗數百人，疑難縱橫，讖

臨機釋滯，清辯若流。兼富於文藻，辭製華

密，嵩、朗等更請廣出諸經，次譯《大集》、《大雲》、《悲

華》、《地持》、《優婆塞戒》、《金光明》、《海龍王》、《菩薩戒本》等