高僧傳

西明閣及逍遙園譯出眾經。什既率多諳誦，

無不究盡，轉能漢言，音譯流便。既覽舊經，

義多紕僻，皆由先度失旨，不與梵本相

應。於是興使沙門僧󰒯、僧遷、法欽、道流、道恒、

道標、僧叡、僧肇等八百餘人，諮受什旨，更令

出《大品》。什持梵本，興執舊經，以相讎校，

其新文異舊者，義皆圓通，眾心悏伏，莫不欣

讚。興以佛道冲邃，其行唯善，信為出苦之良

津，御世之洪則。故託意九經，遊心十二，乃

著《通三世論》以勗示因果，王公已下，並欽

贊厥風。大將軍常山公顯，左軍將軍安城矦

嵩，並篤信緣業，屢請什於長安大寺講說

新經，續出《小品》、《金剛波若》、《十住》、《法華》、《維摩》、《思

益》、《首楞嚴》、《持世》、《佛藏》、《菩薩藏》、《遺教》、《菩提無行》、《呵

欲》、《自在王》、《因緣觀》、《小無量壽》、《新賢劫》、《禪經》、《禪法

要》、《禪要解》、《彌勒成佛》、《彌勒下生》、《十誦律》、《十誦戒

本》、《菩薩戒本》、《釋論》、《成實》、《十住》、《中》、《百》、《十二門論》，

凡三百餘卷。並暢顯神源，揮發幽致。于時，

四方義士，萬里必集，盛業久大，于今咸仰。

龍光釋道生，慧解入微，玄搆文外，每恐言

舛，入關請決。廬山釋慧遠，學貫群經，棟梁

遺化，而時去聖久遠，疑義莫決，乃封以諮

什，語見〈遠傳〉。初沙門僧叡，才識高明。常隨

什傳寫。什每為叡論西方辭體，商略同異，

云：「天竺國俗甚重文製，其宮商體韻，以入絃

為善。凡覲國王，必有贊德，見佛之儀，以

歌歎為貴，經中偈頌，皆其式也。但改梵為

秦，失其藻蔚。雖得大意，殊隔文體。有似

嚼飯與人，非徒失味，乃令嘔噦也。」什嘗