續高僧傳

也。生知天挺雅懷篇什。風格標峻器宇沖邈。

年在弱歲早習丘墳。便曉文頌榮冠閭里。

十四出家。志業弘遠。日頌八千餘言。總持

詞義罕有其比。遊聽講肆諮質碩疑。徵

究幽微每臻玄極。聽大智度及餘經部。神

釆孤拔見聞驚異。有志念論師。馳名東夏。

時號窮小乘之巖穴也。乃從聽習雜心婆

沙。學周兩遍大義精通。根葉搜求務括清

致。由是嘉聲遠布。學徒欽屬。開皇之末來

儀帝城。屢折重關更馳名譽。大業初歲。

因尋古迹至於槐里。遇始平令楊宏集諸

道。俗於智藏寺欲令道士先開道經。于時

法侶雖殷。無敢抗者。淨聞而謂曰。明府盛

結四部銓衡兩教。竊有未喻。請諮所疑。何

者賓主之禮自有常倫。其猶冠屨不可顛

倒。豈於佛寺而令道士先為主乎。明府教

義有序。請不墜績。令曰有旨哉。幾誤諸

後即令僧居先坐。得無辱矣。有道士于永

通。頗挾時譽。令懷所重。次立義曰。有物混

成先天地生。吾不知其名。字之曰道。令

即命言申論。仍曰。法師必須詞理切對。不

得犯平頭上尾。于時令冠平帽。淨因戲曰。

貧道既不冠帽。寧犯平頭。令曰。若不犯平

頭。當犯上尾。淨曰。貧道脫屣昇床。自可

上而無尾。明府解巾冠帽。可謂平而無

頭。令有靦容。淨因問通曰有物混成。為體

一故混。為體異故混。若體一故混。正混之

時已自成一。則一非道生。若體異故混。未

混之時已自成二。則二非一起先生道冠