續高僧傳

老氏之至言。潔靜精微宣尼之妙義。莫不

窮理盡性尋根討源。其德行也如彼。其學

業也如此。今請為普光寺主仍知本寺。

法師比者逡巡靜退不肯降重。慇懃苦請方

始剋從。但菩薩之家體尚和合。若得無諍三

昧。自然永離十纏。亦願合寺諸師共弘此

意。其迎請之禮任依僧法。又令所司建講

設齋。并請法師廣開義理。淨以僚寀大集

光榮一旦。非夫經力何以致斯。乃創開法

華末陳大論。英達高勝擁萃門筵。故能

接誘玄素撫承學識。傳詞馳論大響嘉猷。

縱達清言光前絕後。太子中舍辛諝。學該

文史。傲誕自矜。題章著翰莫敢當擬。預有

殺青諝必裂之于地。謂僧中之無人也。

淨憤斯輕侮。乃裁論擬之。文云。紀國寺釋

慧淨敬酬東宮辛中舍曰。披覽高論博究精

微。旨贍文華驚心眩目。辯超炙輠理跨連

環。幽難勃以縱橫。掞藻紛其駱驛。映雲霞

而比爛。叶金石以相諧。絢矣文章。沖乎探

賾。非夫哲士誰其溢心。瞻彼上人固難與

對。輕持不敏敢述朝聞。豈曰稽疑寧酬客

難也。來論云。一音演說各隨類解。蠕動眾

生皆有佛性。然則佛陀之與先覺。語從俗

異。智慧之與般若。義本玄同。習智覺若非

勝因。念佛慧豈登妙果。答曰。大矣哉斯舉

也。深固幽遠杳冥難測。吾子為信乎為疑

乎。其信也豈不然乎哉。其疑也豈不深乎哉。

然則下士不笑。不足以為道。淺智不謗。不

足以為深。仰度高明。固無笑謗矣。但其