續高僧傳

鹿。但使筌蹄不用。則言象自忘。淨又謝曰。

重蒙令旨。恩渥載隆。追深悚怍。但慧淨學

慚照雪解愧傳燈。濫叨榮幸坐致非望。復

蒙垂茲神翰。播斯弘誘。文麗辰象調諧金

石。加以恩兼道俗澤總存亡。獎進高深譬

超山海。循環百遍悲憙交懷。徒知銘感。豈

陳螢露。頻煩曲降。顧己多慚。謹以謝聞。

用增怵惕。登又下令。與普光寺眾曰。蓋

聞正法沒於西域。像教被於東華。古往今來

多歷年所。而難陀迦葉馬鳴龍樹。既同瓶

瀉。有若燈傳。故得妙旨微言垂文見意。

是以三十二相遍滿人天。十二部經敷揚剎

土。由其路者。則高騁四衢之上。迷其塗

者。則輪迴六趣之中。理窟法門玄宗祕藏。

非天下之至賾。孰能與於此乎。皇帝以神

道。設教利益群生。故普建仁祠紹隆正

覺。卜茲勝地立此伽藍。請赤縣之名僧。徵

帝城之上首。山林之士擁錫來遊。朝廷之賓

摳衣趨座。義筵濟濟法侶詵詵。寔聚落之福

田黔黎之壽域。加以叢楹疊檊寶塔華臺。洪

鍾扣而弗諠。清梵唱而逾靜。若夫盧舍那

佛坐普光法堂。靈相葳蕤神變肹響。以今

方古闇與冥符。名器之間豈容虛立。然僧徒

結集須有綱紀。詢諸大眾罕值其人。積

日搜揚頗有僉議。咸云。紀國寺上座慧淨。

自性清淨本來有之。風神秀徹非適今也。

至於龍宮寶藏象力尊經。皆挺自生知。無

師獨悟。豈止四諦一乘之說。七處八會之談。

要其指歸得其真趣而已。固亦滌除玄覽