續高僧傳

八日之中書誦俱了。有定州刺史侯景。訪裕

道行奏請度之。隸入公名甚相器重。後南

遊漳滏。於隱公所偏學四分。隨聞尋記五

卷行之。又以地論初興。惠光開悟之元

匠。流衍弘導。道憑即光師之所親承。憑光

並有別傳。裕依憑法席。晨夜幽通發奇剖

新者。皆共推揖。有齊宣帝盛弘釋典。大統

法上勢覆群英。學者望風嚮附。用津僥倖。

唯裕仗節專貞。卓然不偶倫類。但慮未聞

所聞。用為翹結耳。後上統深委高亮欽而

敬之。自此專業華嚴涅槃地論律部。皆博

尋舊解穿鑿新異。唯大集般若觀經遺教等

疏。拔思胸襟非師講授。又從安遊榮等三

師聽雜心義。嵩林二師學成實論。功將一

紀解貫二乘。綱領有存皆備科舉。而精爽

弘贍理相兼通。曾與諸僧共談儒教。旁有

講席。參涉間聞兩聽同散。竟以相聞覆述句

義並無一遺。由此鄴下擅名遐邇馳譽。且

而剛梗嚴毅守節自專。至於都講覆述勵

懷非任。世供道望銷聲避隱。有事不獲已

者。讓而受之。夏居十二。鄴京創講名節既著。

言令若新。預聽歸依遂號為裕菩薩也。皆

從受戒三聚。大法自此廣焉。因以導物為

恒務矣。意存綱領不在章句。致有前後

重解言義不同。亡筌者會其宗歸。循文者

失其宏趣。會齊后染患願講華嚴。昭玄諸

統舉裕以當法主。四方一會雅為稱先。時

有雄雞一頭常隨眾聽。逮于講散乃大鳴

高飛。西南樹上經夜而終。俄爾疾遂有瘳。