續高僧傳

給不預沙彌。僧制澄正無論主客。內惟護

法外肅愆過。身服清修不御綾綺。垂裙踝

上四指。衫袖僅與肘齊。祇支極長至脛而

已。設見衣制過度則處眾割之。故方裙正

背大氈被褥。皮革上色錢寶等物。並不入

房。何況身履而為資具。斯又處儉之後教

矣。常服五條由來以布。縱有繒帛成施。終

以惠人。祇支亦爾。餘則弊納而已。世有激

刺。頗用以為邀名者。時或達之。裕曰。吾聞

君子爭名小人爭利。復何辭乎。或曰。名本

利緣耳。裕曰。吾得利便失名矣。又曰。此乃

詐為善相。答曰。猶勝真心為罪也。時人以

為佳言。其志行之儀可垂世範。故傳者不

漏其節焉。自年三十即存著述。初造十地

疏四卷。地持維摩波若疏各兩卷。華嚴疏及

旨歸合九卷。涅槃疏六卷。大集疏八卷。四分

律疏五卷。大乘義章四卷。勝鬘央掘壽觀仁

王毘尼母往生論上下生遺教等諸經各為

疏記。成實毘曇智論各抄五卷。聖迹記兩卷

佛法東行記眾經宗要譯經體式受菩薩戒法

并戒本首尾注華嚴等經論序大小乘同異論

舍利目連傳御眾法等。各有聚類。宗要可

傳。又製安民論陶神論各十卷。勸信釋宗論

㲉卵成殺論字本七卷。莊紀老綱式經兆緯

相錄醫決符禁法文斷水蟲序齊世三寶記滅

法記光師弟子十德記僧制寺誥十怨十志頌

齊亡消日頌觸事申情頌寺破報應記孝經義

記三行四去頌詩評并雜集等五十餘卷。久行

於世。言無華侈。微涉古製。略情取理者久