續高僧傳

風朝。是以還傷樂淺非惟苦遙。順神晤駭

群出言成錄。著集數卷。于時真法陵遲俗

尚諛諂。訥言敏行者為愚。巧詞令色者為

智。廉潔正性眾或致譏。故順履貞直之心。

居危不亂涅而不緇。可謂懷素風焉。有

沙門行友者。志行嚴正才慧英悟。與順素交。

因疾參候。順曰。先民有言。曰古之學者為

己。今之學者為人。三覆斯言一何可信。世

人強求知解。而不欲修行。每思此言良用

悽咽。吾謂夷煩殄惑。豈直專在說經。以法

度人。何必要登高座。授非其器。則虛失其

功。學不當機。則坐生自惱。友遂製息心論

以對之。文甚宏冠。順曰。觀弟此作。理如未

盡。友曰。息心之論應有數篇。謂顯觀述宗

釋疑成義。但以理玄詞密非當世之所聞

故。容與於靈津。戢鱗而未進。慨時哉之不

遇。始絕絃於此耳。順乃重說遺教。悲歎無

已。先有沙門慧本者。逸亮高世僧也。思與

順結山林之操。會順方學問未暇允之。本

獨謝時世。罔測所往。後每思之。言輒凄泫

曰。本公若乘龍之遊濯足雲表。吾雖攀戀

自恨縈身囂俗。昇沈相異徒為悲矣。且忘懷

去來者。朝市亦江湖。眷情生死者。幽栖猶

桎梏。苟其性之不失。不無居而不安。其得

志慕情為如此也。于時臥病連稔。自知

不痊。遺文累紙呈諸師友。而形同骨立

精爽逾健。旁問後事。順曰。患身為穢器。

暫捨欣然。魚鳥無偏水陸何簡。然顧惟老母

宿緣業重。今想不得親別矣。若棄骸餘處。