續高僧傳

振學宗法筵繼席。歲舉賢良推師有寄。武

德初年。從業藍谷化感寺側。巖垂乳水。岳

往承之可得二升懸渧便絕。乃曰。吾無感

也。故水輟流。遂以殘水寫渧下瀅中。一

心念誦。日取一升經六十日。患損方復。又

至二年。以三藏本疏文句繁多學人研究難

用詳覽。遂以真諦為本。餘則錯綜成篇。十

有餘年方勒成部。合二十二卷。減於本疏三

分之二。並使周統文旨字去意留。兼著十

八部論疏。通行於世。以為口實。又初平鄭

國。有宗法師者。神辯英出時所異之。皇上

延入內宮立三宗義。岳問以八正通局聖

賢。後責纔施無言以對。坐見其屈。乃告曰。

京室學士談衒寔希。三宗之大於何自指。

及高祖之世。欲使李道東移被于鳥服。度

人授法盛演老宗。會貞觀中廣延兩教。時

黃巾劉進喜創開老子通諸論。道岳乃問

以道生一二。徵據前後。遂杜默焉。岳曰。先

生高視前彥。豈謂目擊取通乎。坐眾大笑

而退。故岳之深解法相。傳譽京國矣。至六

年秋八月。岳兄曠公從化。悲痛纏懷。徒屬慰

曰。人皆有死。惟自裁抑。岳捫淚曰。同居

火宅共溺愛流。生死未斷何得不悲。聞者

議之。以為善居道俗之間也。貞觀初年。

有梵僧波頗。在京傳譯。岳為眾舉。預其同

例。頗聞善於俱舍。未始重之。謂人曰。此

論本國學者之英華浮情。不敢措意。今言

善者不有謬耶。因問以大義并諸異論。岳

隨其慧解應答如流。頗曰。智慧人智慧人。