續高僧傳

住處。若以識非分是識住處者。亦應觸非

分是觸入處。于時念公但含笑直視竟不通

之。其論道迅猛皆此類也。然以先功小學。

意為弘顯大乘。仁壽二年。又依楞法師聽

十地等論。爾時法門大敞。宗師雲結。智景大

論。十力攝乘。兩達涅槃。舜龕律部一期總

萃。并晉中興。乃歷遊講肆觀略同異。凡經

六載咸陳難擊。故并州語曰。大頭傑難人

殺。然其例並雖少。而一徵一責能令流汗。

文帝崩晉陽逆節。便還故里講阿毘曇心。

又講地持各五六遍。自惟曰。徒事言說心

路蒼范。至於起慧非定不發。遂停講往麻

谷。依真慧禪師學坐。思擇念慧深入緣

起。慧歎曰。常為法師等一從名教難偃亂

流。如何始習便能住想。豈非宿習所致耶。

後依成實安般念處。兩夕專想觀解大明。便

謂神素法師曰。昨試依論文安般念觀。境

界極明而氣逼上心。坐不安席。欲除此患

終須教遣。請撰諸經安般同異。編為次第。

將依遣滯。素乃取婆沙成實龍樹蘭若諸部。

明十六特勝六種安般之相。以示之。即依

修習。更逾明淨。又往麻谷以呈所證。慧曰。

善哉大利根者。淋落泉中諸學坐者未至

此處。武德元年請弘十地。傑笑曰。息駕修

禪。但名自利凡法。講揚法化誠為利他。

至於俱利事須商度。今當晝語夜默。庶得

小大通洽。不亦可乎。遂即長弘三十餘遍。

常隨門學百有餘人。堪外化者數盈二十。

斯人也剛決中恕少欲希言。擇交選士。