宋高僧傳

等重譯出《陀羅尼集》四卷，又《佛為毘戌陀天

子說尊勝經》一卷，詳覈三復，曲盡佛意。此土

先已有《陀羅尼集》十二卷，新翻四卷，未聞入

藏。月等俱不測其終。次有般若斫迦三藏

者，華言智慧輪，亦西域人。大中中，行大曼

拏羅法，已受灌頂為阿闍梨，善達方言，深

通密語，著《佛法根本》。宗乎大毘盧遮那，為

諸佛所依。法之根本者，陀羅尼是也。至於出

生無邊法門，學者修戒、定、慧以總持助成，

速疾之要，無以超越。又述《示教指歸》共一

十餘言，皆大教之鈐鍵也，出弟子紹明，咸

通年中刻石記傳焉。

論曰：無漏海中，震潮音而可怪；總持言下，

書梵字而不常。未聞者聞，聞光音天之餘

響；未解者解，解最上法之所詮。聖賢飲之

為醇醪，凡劣啜之成糟粕。若夫有緣則遇，

無道則違。秦獄既械其利防，此無緣也。漢

庭肇迎其白馬，斯有感焉。聽彼異呼，覽其

橫字，情可求而呼相亂，字雖殊而意且同。是

故《周禮》有象胥氏通六蠻語，狄鞮主七戎，

寄司九夷，譯知八狄。今四方之官，唯「譯」官

顯著者何也？疑漢已來多事北方，故「譯」名爛

熟矣。又如周、秦輶軒使者，奏籍通別國方

言，令君王不出戶庭，坐知絕遐異俗之語

也。若然者，象胥知其遠也，方言知其近也。

大約不過察異俗、達遠情者矣。懿乎東漢，

始譯《四十二章經》，復加之為「翻」也。翻也者，

如翻錦綺，背、面俱花，但其花有左、右不同

耳。由是「翻」、「譯」二名行焉。初則，梵客華僧，聽