宋高僧傳

「彥底多」，非諸類所能解。故亦名「全聲」者，則

言音分明典正，此細語也。「半聲」者，則言音不

分明而訛僻，此麁語也。一、是麁非細。如五

印度時俗之言是。二、唯細非麁。如法護、寶

雲、奘師、義淨，洞解聲明、音律，用中天細語典

言而譯者是。三、亦麁亦細。如梵本中語涉

麁、細者是。或注云：「此音訛僻」，即麁言也。四、二

非句，闕。第五華言雅俗者。亦云音有楚、夏

同也。且此方言語，「雅」即經籍之文，「俗」乃術巷

之說。略同西域，「細」即典正，「麁」即訛僻也。一、是

雅非俗，如經中用書籍言是。二、是俗非雅，

如經中「乞頭」、「博頰」等語是。三、亦雅亦俗，非

學士潤文，信僧執筆，其間渾金璞玉，交雜相

投者是。四、二非句，闕。第六直語密語者。二

種作句，涉俗為直，涉真為密，如「婆留師」

是。一、是直非密，謂「婆留師」翻為「惡口住」，以

惡口，人人不親近故。二、是密非直，「婆留師」

翻為「菩薩所知彼岸」也，既通達三無性理，

亦不為眾生所親近故。三、兩亦句，即同善

惡真俗，皆不可親近故。四、二非句，謂除前

相故。又「阿毘持呵婁」，「欝婆提」、

「娑羅」。此諸名在經論中，例顯直、密語

義也。更有胡、梵文字，四句易解。凡諸類例

括彼經詮，解者不見其全牛，行人但隨其

老馬矣。或曰：「翻梵夾須用此方文籍者，

莫招濫涉儒雅之過乎？」通曰：「言不關典，

非子、史之言，用其翻對，豈可以委巷之談

而糅于中耶？故道安云：『乃欲以千載上之

微言，傳所合百王下之末俗。』斯為不易矣。」