宋高僧傳

之三藏——，明練顯、密二教者充之。次則『筆受』

者，必言通華、梵，學綜有、空，相問委知，然後

下筆。西晉、偽秦已來立此員者，即沙門道

含、玄賾、姚嵩、聶承遠父子。至于帝王，即姚興、

梁武、天后、中宗，或躬執翰，又謂為『綴文』也。

次則『度語』者，正云『譯語』也。傳度轉令生解，

亦名『傳語』，如翻《顯識論》，沙門戰陀譯語是也。

次則『證梵本』者，求其量果，密能證知，能詮

不差，所顯無謬矣。如居士伊舍羅證譯《毘

柰耶》梵本是也。至有立『證梵義』一員，乃明

西義得失，貴令華語下不失梵義也。復立

『證禪義』一員，沙門大通充之。次則『潤文』一位，

員數不恒，令通內、外學者充之。良以筆受

在其油素，文言豈無俚俗，儻不失於佛意，

何妨刊而正之。故義淨譯場，則李嶠、韋嗣立、

盧藏用等二十餘人次文潤色也。次則『證義』，

蓋證已譯之文所詮之義也。如譯《婆沙論》，

慧嵩、道朗等三百人考正文義，唐復禮累場

充任焉。次則『梵唄』，法筵肇啟，梵唄前興，用

作先容，令生物善，唐永泰中方聞此位也。

次則『校勘』，讎對已譯之文，隋則彥琮覆疏文

義，蓋重慎之至也。次則『監護大使』，後周平高

公侯壽為總監檢校，唐則房梁公為奘師監

護，相次許觀、楊慎交、杜行顗等充之。或用僧

員，則隋以明穆、曇遷等十人監掌翻譯事，

詮定宗旨。其處則秦逍遙園、梁壽光殿、瞻雲

館、魏汝南王宅。又隋煬帝置翻經館，其中僧

有學士之名。唐於廣福等寺，或宮園不定。

又置『正字』、『字學』，玄應曾當是職，後或置或