宋高僧傳

「三支」，縱橫立破，述義命章，前無與比。又云，

請奘師唯為己講《瑜伽論》，還被測公同前

盜聽，先講。奘曰：「五性宗法，唯汝流通，他人則

否。」後躬遊五臺山，登太行，至西河古佛宇

中宿，夢身在半山，巖下有無量人唱苦聲，

冥昧之間，初不忍聞。徙步陟彼層峯，皆瑠

璃色，盡見諸國土。仰望一城，城中有聲曰：

「住住，咄，基公未合到此。」斯須，二天童自城

出，問曰：「汝見山下罪苦眾生否？」答曰：「我聞

聲而不見形。」童子遂投與劍一鐔曰：「剖腹

當見矣。」基自剖之，腹開，有光兩道暉映山

下，見無數人受其極苦。時童子入城，持紙

二軸及筆投之，捧得而去。及旦，驚異未已。

過信夜，寺中有光，久而不滅。尋視之，數軸

發光者，探之，得《彌勒上生經》。乃憶前夢，必

慈氏令我造疏，通暢厥理耳。遂援毫次，筆

鋒有舍利二七粒而隕，如吳含桃許大，紅

色可愛。次零然而下者，狀如黃粱粟粒。一

云，行至太原傳法，三車自隨，前乘經論箱

帙，中乘自御，後乘家妓女僕食饌。於路間

遇一老父，問乘何人。對曰：「家屬。」父曰：「知法

甚精，携家屬偕，恐不稱教。」基聞之，頓悔前

非，翛然獨往。老父則文殊菩薩也。此亦巵語

矣。隨奘在玉華宮參譯之際，三車何處安置

乎？基隨處化徒，獲益者眾。東行博陵，有

請講《法華經》，遂造《大疏》焉。及歸本寺，恒

與翻譯舊人往還。屢謁宣律師。宣每有諸

天王使者執事，或冥告雜務。爾日基去方

來，宣怪其遲暮，對曰：「適者大乘菩薩在此，