宋高僧傳

善神翼從者多，我曹神通為他所制故爾。」

以永淳元年壬午示疾，至十一月十三日

長往于慈恩寺翻經院，春秋五十一，法臘無

聞。葬于樊村北渠，祔三藏奘師塋隴焉。弟

子哀慟，餘外執紼會葬，黑白之眾盈于山

谷。基生常勇進，造彌勒像，對其像日誦菩

薩戒一遍，願生兜率，求其志也。乃發通身

光瑞，爛然可觀。復於五臺造玉石文殊菩

薩像，寫金字《般若經》畢，亦發神光焉。弟子

相繼取基為折中，視之如奘在焉。太和四

年庚戌七月癸酉，遷塔于平原，大安國寺

沙門令儉檢校塔亭，徙棺，見基齒有四十

根不斷玉如。眾彈指言是佛之一相焉。凡

今天下佛寺圖形，號曰「百本疏主真」，高宗大

帝製讚。一云玄宗。然基魁梧堂堂，有桓赳

之氣，而慈濟之心，誨人不倦，自天然也。其

符彩則項負玉枕，面部宏偉，交手十指若

印契焉。名諱上字多出沒不同者，為以《慈恩

傳》中云：奘師龍朔三年於玉華宮譯《大般若

經》終筆，其年「十一月二十二日令大乘基

奉表奏聞，請御製序。至十二月七日通事

舍人馮義宣。」由此云「靈基」，《開元錄》為「窺基」，

或言「乘基」，非也。彼曰大乘基，蓋慧立、彥悰

不全斥，故云大乘基，如言不聽泰耳，猶

謹遣大乘光奉表同也。今海內呼慈恩法

師焉。

系曰：「性相」義門，至唐方見大備也。奘師為

瑜伽、唯識開創之祖，基乃守文述作之宗。唯

「祖」與「宗」，百世不除之祀也。蓋功德被物，廣