宋高僧傳

三卷，十部都一百五十三卷。世頗多著述。未

測其終。名避太宗廟諱，多行字耳，故時稱

玄惲焉。

唐京兆大慈恩寺普光傳唐京兆大慈恩寺普光傳

釋普光，未知何許人也。明敏為性，爰擇其

木，請事三藏奘師。勤恪之心，同列靡及。至

於智解，可譬循環，聞少證多，奘師默許。末

參傳譯，頭角特高左右，三藏之美，光有功

焉。初，奘嫌古翻《俱舍》，義多缺然，躬得梵本

再譯真文，乃密授光，多是記憶西印薩婆多

師口義。光因著疏解判。一云其疏至圓暉

略之為十卷，如漢之有沲歟？又甞隨奘往

玉華宮譯《大般若經》，厥功出乎󰑴贊也，時

號大乘光。觀夫奘自貞觀十九年創譯，記

麟德元年，終于玉華宮，凡二十載，總出大小

乘經律論七十五部一千三百三十五卷，十

分七八是光筆受，或謂嘉光、普光也。若驗從

辯機同參譯務，即普光是也。

唐京兆大慈恩寺法寶傳唐京兆大慈恩寺法寶傳

釋法寶，亦三藏奘師學法之神足也。性靈敏

利，最所先焉。奘初譯《婆沙論》畢，寶有疑情，

以「非想見惑」，請益之。奘別以十六字入乎

論中，以遮難辭。寶白奘曰：「此二句四句為

梵本有無？」奘曰：「吾以義意酌情作耳。」寶曰：

「師豈宜以凡語增加聖言量乎？」奘曰：「斯言

不行，我知之矣。」自此炰烋頡頏于奘之門，

至乎「六離合釋」義，俱舍宗以寶為定量矣。

光師往往同迦濕彌羅餘師禮記衍字也。時

光、寶二法師若什門之融、叡焉。後越精義