宋高僧傳

若大覺之被善現談「般若」焉。起大曆元年

丙午也。及將徹簡，於臥寐中見由口而

出，在乎華嚴宗中文殊智也。勒成三卷，自

謂從淺智中衍出矣。于今盛行。一說《楞嚴

經》初是荊州度門寺神秀禪師在內時得本，

後因館陶沙門慧震於度門寺傳出，慤遇之

著疏解之。後有弘沇法師者，蜀人也，作

義章，開釋此經，號《資中疏》。其中亦引震法

師義例，似有今古之說，此岷蜀行之，近亦

流江表焉。

唐京師千福寺懷感傳唐京師千福寺懷感傳

釋懷感，不知何許人也。秉持強悍，精苦從

師，義不入神，未以為得。四方同好就霧市

焉。唯不信：念佛少時，逕生安養。疑氷未冸，

遂謁善導，用決猶豫。導曰：「子傳教度人，為

信後講，為渺茫無詣？」感曰：「諸佛誠言，不信

不講。」導曰：「若如所見，令念佛往生。豈是魔

說耶？子若信之，至心念佛，當有證驗。」乃入

道場三七日，不覩靈瑞。感自恨罪障深，欲

絕食畢命。導不許，遂令精虔，三年念佛。後

忽感靈瑞，見金色玉毫，便證念佛三昧。悲

恨宿垢業重，妄搆眾愆，懺悔發露，乃述《決疑

論》七卷。臨終，果有化佛來迎，合掌面

西而往矣。

唐吳興法海傳唐吳興法海傳

釋法海，字文允，姓張氏，丹陽人。少出家于鶴

林寺。白駒匪食其場苗，金翅俄翔其海面。

曲從師教，周覽群經，大壑納川，鄧林聚羽。

是以圓入一性，學階空王，擅當代獨悟之