宋高僧傳

說未聞之法，經不云乎：「云何於少時大作

佛事」，然師有焉。其朝達得其道者唯梁肅

學士，故摛鴻筆成絕妙之辭。彼題目云：「甞

試論之，聖人不興，其間必有命世者出焉。

自智者以法傳灌頂，頂再世至于左溪，明

道若昧，待公而發。乘此寶乘，煥然中興。蓋

受業身通者三十有九僧，搢紳先生高位崇

名屈體承教者又數十人。師嚴道尊，遐邇歸

仁，向非命世而生，則何以臻此！」觀夫梁學

士之論，儗議偕齊，非此人何以動鴻儒？非

此筆何以銘哲匠？蓋洞入門室見宗廟之

富，故以是研論矣。吁，吾徒往往有不知

然之道！《詩》云：「維鵲有巢，維鳩居之。」梁公深

入佛之理窟之謂歟！有會稽法華山神邕

作真讚，至大宋開寶中吳越國王錢氏追

重而誄之，號圓通尊者焉，可不是歟！

唐蘇州開元寺元浩傳唐蘇州開元寺元浩傳

釋元浩，姓秦氏，字廣成，吳門人也。綺歲依

晉陵靈山寺慧日禪師出家，具滿律戒，配

本州龍興寺，尋為荊溪湛然禪師囑累弟子。

初受《法華》、《止觀》，已得醍醐，唯以裂大網、感

大果、成大行、歸大處以為大願。宴居三

昧，常隨佛後，希夷自得，人莫能知。其祕密

深遠如海印三昧，不言出處，常行佛事。與

夫難行苦行，更相祖述，默傳心要；為論為

記、靈芝瑞草，以為功德。傳於後世者，不同

日而語矣。浩注解《大涅槃經》，為文首序，德

美圓實，志願顯現。蓋錄其所證之意，而見于

文，曰：「余聞先覺之大寶曰『常』，在宥布和之盛