宋高僧傳

大士。故師之道也，以知見為妙門，寂淨為

正味，慈忍為甲盾，慧斷為劍矛。破內魔之

高壘，陷外賊之堅陣，鎮撫邪雜，解釋縲籠。

遇窮子則叱而使歸其家，見貧女則呵而

使照其室。窮子不歸，貧女不富，吾師恥之。

三乘不興，《四分》不振，吾師恥之。忠孝不並

化，荷擔不勝任，吾師恥之。避名滯相，匿

我增慢，吾師恥之。故遑遑於濟拔，汲汲於

開誘，不以一行自高，不以一德自聳。人

有依歸者，不俟請則往矣；有求益者，不俟

憤則啟矣。雖童幼不簡於應接，雖驁佷不

怠於叩勵。其以闡教度生，助國家之化也

如此。故親師之法者，貪則施，暴則歛，剛

則隨，戾則順，昏則開，墮則奮，自榮者慊，自

堅者化，徇私者公，溺情者義。凡士俗有捨

其家與妻子同入其法、分寺而居者，有變

活業、絕血食、持戒法，起家為近住者，有

出而修政理以救疾苦為道者，有退而

奉父母以豐供養為行者。其餘憧憧而來，

欣欣而去，揚袂而至，實腹而歸，所在甚眾，不

可以紀。真如來付囑之菩薩，眾生不請之良

友。其四依之人乎？其十地之人乎？吾不識

其境界庭宇之廣狹深淺矣。議者又焉知大

道之所趣哉？』其為識達大人之所知心為

若此也。密知心者多矣，無如昇平相國之

深者，蓋同氣相求耳。」宣宗再闡真乘，萬善

咸秩，追諡曰定慧禪師，塔號青蓮。持服執

弟子禮四眾數千百人矣。

系曰：「河東相國之論譔，所謂極其筆矣。然