宋高僧傳

非夫人之為極筆，於他人豈極其筆乎？觀

夫影響相隨，未始有異也。影待形起，響隨

聲來。有宗密公，公則有裴相國。非相國曷

能知密公，相續如環，未甞告盡，其二公之

道如然。則知諦觀法、王法，則密公之行甚

圓；應以宰官身，則裴相之言可度。今禪宗

有不達而譏密不宜講諸教典者，則吾對

曰：『達磨可不云乎，吾法合了義教。而寡學

少知自既不能，且與煩惑相應可不嫉之

乎？』或有誚密不宜接公卿，而屢謁君王

者，則吾對曰：『教法委在王臣，苟與王臣不

接，還能興顯宗教以不？佛言力輪，王臣是

歟？今之人情，見近王臣者則非之。曾不知

近王臣人之心苟合利名，則謝君之誚也。

或止為宗教親近，豈不為大乎？』寧免小嫌，

嫌之者亦嫉之耳。若了如是義，無可無

不可，吁哉！」

唐京師西明寺乘恩傳唐京師西明寺乘恩傳

釋乘恩，不知何許人也。肇從志學，知遍

尋師，凡廁黌堂，必窮義路。常訓門人曰：

「好學近乎智，力行近乎仁。仁智稍成，是殊

名同實，趨菩薩地，若下坂之走丸耳。」恩

樂人為學，不忘講導。及天寶末，關中版蕩，

因避地姑臧。旅泊之間，嗟彼密邇羌虜之

封，極尚經、論之學。恩化其內眾，勉其成功，

深染華風，悉登義府。自是重撰《百法論疏》

并鈔，行于西土。其疏祖慈恩而宗潞府，大

抵同而少聞異，終後弟子傳布。迨咸通四年

三月中，西涼僧法信精研此道，稟本道節度