宋高僧傳

觀曰：「毘盧華藏，能隨我遊者，其唯汝乎？」初在

蜀，因齋次受經，得《圓覺》十二章，深達義趣，

誓傳是經。在漢上因病僧付《華嚴》句義，

未甞隷習，即爾講之。由是乃著《圓覺》、《華嚴》

及《涅槃》、《金剛》、《起信》、《唯識》、《盂蘭盆》、《法界觀》、《行願經》

等疏鈔，及《法義類例》、《禮懺》、《修證》、《圖傳》、《纂略》。又

集諸宗禪言，為《禪藏》，總而序之，并《酬答》、《書

偈》、《議論》等。又《四分律疏》五卷、《鈔懸談》二卷，凡

二百許卷，圖六面。皆本一心而貫諸法，顯

真體而融事理，超群有於對待，冥物我而

獨運矣。密累入內殿，問其法要。大和二年

慶成節，徵賜紫方袍為大德。尋請歸山。會

昌元年正月六日坐滅於興福塔院，儼若平

日，容貌益悅。七日，遷于函，其自證之力可

知矣。其月二十二日，道俗等奉全身于圭峯，

二月十三日茶毘，得舍利數十粒，明白而潤

大。後門人泣而求諸煨中，必得而歸，悉斂

藏于石室，其無緣之慈可知矣。俗齡六十二，

僧臘三十四。遺誡令：「舁屍施鳥獸，焚其骨

而散之，勿塔，勿得悲慕，以亂禪觀。每清明

上山，必講道七日而後去。其餘住持儀則當

合律科，違者非吾弟子。」初，密道既芬馨，名

惟炟赫，內眾慕羶既如彼，朝貴答響又如

此。當長慶、元和已來，中官立功執政者孔

熾，內外猜疑，人主危殆。時宰臣李訓酷重于

密，及開成中偽甘露發，中官率禁兵五百

人出閤，所遇者一皆屠戮。時王涯、賈餗、舒

元輿方在中書會食，聞難作，奔入終南投

密。唯李訓欲求剪髮匿之，從者止之，訓改