廣弘明集

奇詞也。

王侯得一以為天下貞。貞正也。

下章云。孰知其極其無正。正復為奇。善復為

妖。

尋此二章。或云天下正。或言無正。既云善人

不善人師。而復云為妖。

天下之善一也。而或師或妖。天下之正道一

也。而云正復為奇斯反。鄙見所未能通也。盛

字安國。仕晉為給事中祕書監。少遊涉墳素

而以史籍為懷。故曰。賢聖玄邈得諸言表。而

仁愛自我陶染庶物。漸漬之功莫過乎經史。

著晉陽春秋三十餘卷。評老氏中賢之流。故

知為尹述書。乃祖承有據嵇子云。老子就涓

子學九仙之術。尋乎導養。斯言有徵。至於

聖也。則不云學。故語曰。生知者上。學知者

次。王何所位典達鴻猷。故班固序人九等之

例。孔丘等為上上。類例皆是聖。李耳等為

中上。類例皆是賢。聖有至聖亞聖。賢有大賢

中賢。並以神機有利鈍。故智用有漸頓也。盛

敘老非大賢。取其閑放自牧不能兼濟於天

下。坐觀周衰遁於西裔。行及秦壤。死於扶風。

葬於槐里。非遁天之仙信矣。

4均聖論(沈約)(五)均聖論齊沈約休文

自天地權輿民生攸始。遐哉眇邈無得而言。

焉無得而言。因有可言之象。至於大虛之

空曠。無始之杳茫。豈唯言象莫窺。良以心慮

事絕。及天地蕞爾來宅其中。毫端之泛鉅

海。方斯非譬。然則有此天地以來。猶一念

也。我之所久莫過軒羲。而天地之在彼太